5 kršćanskih žena otvara svoje odluke o pobačaju
Trideset i dva odvojena zakona vezana uz pobačaj predstavljena su Kongresu već 2017. godine, od kojih su neki utemeljeni na vjerskim ili moralnim uvjerenjima. Uzmimo za primjerZakon o svetosti ljudskog života, koja bi ljudskim zigotama dala puna zakonska prava od trenutka oplodnje. Ili postojiHB174iSB41, dva zakona koji bi osigurali zaštitu vjerske slobode za krizne centre za trudnoću, organizacije koje obično pokušavaju odvratiti žene od pobačaja i koje su često vjerski povezane. Tu je iZakon o zaštiti savjesti, zakon kojim bi se zaštitili pružatelji zdravstvenih usluga koji odbijaju biti uključeni u pobačaje jer je u suprotnosti s njihovim uvjerenjima.
Iako su mnoge skupine koje podupiru ta djela, poputNacionalno vjersko vijeće za životili organizacijaNacionalno pravo na život, imaju kršćanske veze, vjerovanja kršćanskih žena o pobačaju puno su složenija i raznovrsnija nego što bi zakonodavstvo moglo navesti na to. Od katolika koji tjedno pohađaju mise, 42% kaže da abortus nije moralno pitanje, premaIstraživački centar Pewpodaci iz 2016., a 54% pacijenata koji su pobacili identificirani kao kršćani u aStudija Guttmacherovog institutaobjavljen iste godine. Ispred, vježbajuće kršćanske žene iskreno razgovaraju o svojoj odluci da abortiraju.
'Neko vrijeme nakon toga, prestao sam moliti.' —Moira *, 35
Živim u Teksasu i aktivan sam kršćanin i zalažem se za sebe otkad se sjećam. Kad sam imao 32 godine, izlazio sam s nekim koga sam volio i mislio sam da me voli. Iako ja'd prije toga uvijek bio apstinentan zbog moje vjere,vršio je pritisak na mene, inzistirajući da 'muškarac ima vlast nad ženom'. Radio sam u doista konzervativnoj kršćanskoj organizaciji, a osiguranje zasnovano na poslodavcu ne bi pokrivalo tablete ili spiralu, pa su nam kondomi, koji su manje pouzdani, jedina prava mogućnost. Kad sam saznala da sam trudna, bila sam samo iznutrica. Naša se organizacija javno, odlučno protivila seksu izvan braka; ako ja'Došla bih raditi kao samohrana, trudna žena, znala sam da će u najboljem slučaju doći do skandala i, u najgorem slučaju, bojala sam se da će me otpustiti, ostavljajući me bez povlastica i plaće.
Zabrinuta zbog gubitka posla i ne želeći graditi život s tim tipom koji me pritiskao na seks, jednostavno nisam mogla vidjeti kako trudnoću dovodim do kraja. Oduvijek sam pretpostavljala da je to fetusŽivot, onaj prožet dušom, kojeg bih odmah volio i s kojim bih imao vezu& hellip;ali nisam. Mislim da sam tako mogao pobaciti. Sve stvari u koje sam vjerovala u vezi s trudnoćom nisu se podudarale s mojim stvarnim iskustvom, pa iako sam se apstraktno osjećala loše, pobačaj nije bio toliko emocionalno bolan koliko sam se bojala.
Iako sam odluku donio prilično rano, pobačaj je bio težak. Morao sam putovati više od sat vremena svaki put do Houstona u Teksasu, gdje je jedan odnekoliko preostalih klinika u državije, i morao sam ići dva puta: jednom na ultrazvuk i opet na tablete. Iskreno, pokušala sam se odvojiti: od iskustva trudnoće, od liječnika'savjetnik,'iz postupka pobačaja.Pomoglo je kad je liječnik jasno rekao da se nije kupioskripta pod državnim mandatommorao mi je čitati; nije me maltretirao oko mog izbora, pa sam se osjećala slobodnom učiniti ono što moram.
Ipak, neko vrijeme nakon toga, prestao sam moliti. Mislim da sam se uplašila onoga što bih mogla čuti od Boga. Jedva sam mogao naglas izgovoriti riječi - da sam bila trudna, da sam pobacila. Mislim da bi to bilo lakše podnijeti da sam imala bilo kakvu podršku, ali bilo me je previše sram - zbog predbračnog spola, zbog pobačaja - da bih odmah odmah stupila u kontakt s bilo kim. Na kraju sam rekao prijateljici koja je župnik i podsjetila me da je Bog uvijek na strani ranjivih, onih koji su u nevolji. I dalje se hrvam pitajući se je li to što sam učinio grijeh, ali nastavljam moliti, nadajući se da ću naći mir.
'Bila sam vjernija u hodu s Bogom prekidajući trudnoću.' —Annie, 35
Kad sam bila u osnovnoj školi, spavala sam s bivšim dečkom jedne noći nakon što smo prekinuli. Budući da nije bilo planirano, nismo koristili nikakvu zaštitu. Odmah sam požalila zbog toga, i zbog samoga seksa. Ubrzo nakon toga saznala sam da sam trudna i pobacila čim je bilo moguće to zakazati, u 8 tjedana.
U to sam vrijeme imao određeni stupanj srama: zbog „puštanja trudnoće“, iako se očito događaju nesreće; o seksu s bivšim, mada sigurno nisam prva osoba koja je to učinila. Osjećao sam se i zaglavljeno. Radila sam kao samohrana ženska pastorica za mlade u konzervativnoj crkvi u Teksasu za koju sam vjerovala da bi me otpustila zbog trudnoće i neudata. Sumnjao sam da bi seksualno aktivne slobodne žene smatrali pravim uzorom za pastora mladih. Generalni stav zajednice također je bio protiv pobačaja i nisam htio riskirati da to saznaju.
Ipak, nikada nisam sumnjao da ću prekinuti trudnoću - oduvijek sam bio odabran i dugo sam vjerovao da je biti 'pro-life' više od otežavanja pobačaja; radi se o dobrom spolnom odgoju, dostupnoj kontracepciji i poštivanju cijelog života, a ne samo 'nerođenih'. Nisam bila na pravom mjestu da imam dijete, pogotovo ne s bivšim. Pa nisam.
Nisam sumnjala da sam bila vjernija u hodu s Bogom prekidajući trudnoću nego što bih bila da sam prošla s trudnoćom. Rađanje djeteta u tom bi trenutku značilo odbijanje od mog poziva u službu. Nisam bila spremna biti majka, pa mi nikada nije ni palo na pamet zadržati trudnoću i dati dijete na posvajanje. Nisam bila spremna nositi dijete i nisam željela donijeti dijete na svijet, a da mu nisam mogla dati dom.
Nakon završetka pobačaja osjetio sam olakšanje. Nisam se pokajala. Rekla sam svom mužu koji je sada, dok smo se zabavljali, jer sam smatrala da je važno da on zna. Nisam željela nikakve tajne među nama i željela sam znati da bi on podržao moju odluku kao i moje ovlasti da je donesem. Sad sam imala dvije zdrave trudnoće i dvoje prekrasne djece. Pobačaj mi nije uništio život niti me nepovratno naštetio - fizički ili duhovno (suprotno većini retorika). U stvari, moj pobačaj na postdiplomskom studiju omogućio mi je da slijedim svoj poziv u službu i dovedem na svijet željenu djecu kad sam bila spremna biti majka i kad bih im mogla pružiti stabilan dom s puno ljubavi.
'Znao sam da me Bog ne osuđuje, ali nisam bio uvjeren da Božji narod neće.' —Katrina, 29
kako usmeno puhati
Kad sam bio tinejdžer, drogiran sam i silovan na zabavi prije svoje srednje škole. Bila sam djevica kad sam išla na tu zabavu i nikad nisam bila pijana - bila sam toliko 'dobra djevojka' da u početku nisam ni prepoznala zašto sam se osjećala tako smiješno i maglovito. Nisam planirao piti, pa sam pomislio da mi je netko upravo piće popio alkoholom. Nikad nisam ni razmišljao o drogama.
Nakon što sam shvatila što se dogodilo, bila sam šokirana, prestravljena i zbunjena. Ne samo zbog onoga što ću učiniti, već zato što nisam htio riskirati svoju reputaciju s mojim metodističkim pastorom. Zaista sam bila aktivna u svojoj crkvi, ali to nije bila ona crkva koja je zauzimala političke stavove ili informirala kako razmišljam o seksu. U osnovi sam mislio da biti dobar kršćanin znači biti dobra osoba - voditi društveno prihvatljiv život bez skandala. Nisam bio pro-life ili pro-choice toliko nadajući se da nikad neću morati zauzeti stav o tome.
Obratio sam se svojim najboljim prijateljima, koji su bili rimokatolici, i iako znam da ima puno pro-izbora katolika, nisu. Rekli su da sam sebična; da sam se odlučila na seks i abortus bi žrtvovala dijete jer se nisam htjela nositi s posljedicama svog izbora. Činilo se da im činjenica da sam bila silovana i da to uopće nisam odabrala nije činila razliku.
Očajno sam se osjećala sama - ljudi kojima sam se obratila nisu mi pružili potrebnu podršku i bojala sam se reći odraslima u svom životu. Konačno, potražio sam službeno učenje svoje crkve o pobačaju. U to je vrijeme stav Ujedinjene metodističke crkve bio da crkva oplakuje situacije u kojima se žene mogu naći, ali podržava sposobnost žene da donese odluku koju ona i njezina obitelj trebaju donijeti. Bila je to milost koja mi je trebala da vjerujem vlastitom instinktu, obećanje da mi ta jedna akcija neće odrediti ostatak života.
Imao sam sreće, na mnogo načina, što sam rano stigao do planiranog roditeljstva - mogao sam pobaciti s 10 tjedana uzimajući RU-486, inače poznat kao medicinski pobačaj ili tableta za pobačaj. U to sam vrijeme živio u saveznoj državi New York, pa iako sam imao samo 16 godina,Nisam morao imati dozvolu roditelja ili obavijest. Nisam želio koristiti njihovo osiguranje, pa sam pokrivao trošak od 400 dolara novcem koji sam zaradio svojim poslom nakon škole. Trebao mi je otprilike sat vremena da skupim hrabrost da uđem unutra, ali kad sam to učinio, osoblje je bilo ljubazno i s razumijevanjem.
Tijekom sljedećeg desetljeća uhvatila sam se u koštac sa sramotom i tišinom oko svog pobačaja; moji roditelji još uvijek ne znaju. Znao sam da me Bog ne osuđuje, ali nisam bio uvjeren da Božji narod neće, na temelju načina na koji su odgovorili moji prijatelji i sveprisutne retorike anti-pobačaja nekih kršćana. To je ono što smatram velikim neuspjehom crkava poput moje, koje u teoriji razumiju složenost ovog izbora: Javno šutimo. Ne nudimo kršćansku poziciju za izbor, alternativnu pripovijest. Zato sada pričam svoju priču.
'Osjetio sam Božju ljubav i želju da učinim najbolje za sebe.' —Sonja, 38
Moj posao pastora uvijek je bio vezan za ženska prava: dobrovoljno sam sudjelovao u Planiranom roditeljstvu, marširao sam na Washington i lobirao za reproduktivna prava. Bog kojeg štujem i evanđelje koje propovijedam govori o dobrim vijestima za siromašne, o oslobođenju za potlačene. Ipak, nisam znala hoću li ikad odabrati abortus za sebe. Iskreno, nikada nisam očekivala neželjenu trudnoću.
Moj partner i ja živjeli smo u New Jerseyu,razgovarajući o zajedničkom preseljenju po zemlji za njegov vojni posao, ali stvarno sam čekao prijedlog prije nego što sam odlučio ići. Željela sam znati da on stvarno želi da budemo zajedno, da bismo imali budućnost.
Pa kad sam saznala da sam trudna, u tom trenutku neizvjesnosti oko naše budućnosti u paru, odmah sam u crijevima znala da ću pobaciti. Vrijeme jednostavno nije bilo dobro; Nisam željela biti samohrana majka, a ako ću s tim čovjekom imati djecu, željela sam da to bude dok smo bili u braku. Iznenadio sam se koliko mi je važno što sam nevjenčan, ali naučio sam i vjerovati svojim instinktima - tako često doživljavam Boga, s uvjerenjem i sigurnošću svojih crijeva.
Nisam sumnjala da ću pobaciti, ali pitala sam se što će ova slučajna trudnoća i moja odluka značiti za našu vezu. Rekao je da je to moje tijelo, moj izbor - i slažem se da žena uvijek treba imati konačni autoritet.
Odluka je možda donesena brzo i sigurno, ali iznenadio sam se koliko sam se bojao reći drugima o tome. Možda zato što sam se kao obrazovana, privilegirana žena osjećala sram zbog slučajne trudnoće, jer imam na raspolaganju sve resurse da izbjegnem jednu, a nisam ih koristila u ovom slučaju. Možda zato što, koliko god naše crkve seksualno pozitivne, još uvijek možete pronaći presude o djeci rođenoj 'izvan braka'.
U to sam vrijeme živio u New Jerseyu i imao samdvije mogućnosti: ili kirurški postupak ili tableta za pobačaj. Bila sam nervozna zbog pilule - ne znajući koliko ću dugo krvariti ili kako ću na to utjecati - pa sam odlučila da se postupak radi u Planiranom roditeljstvu, u općoj anesteziji. Koštao je više nego što sam mislio - 500 dolara bez osiguranja.
Doista zastrašujuća stvar na kraju nije bila neizvjesnost ili bol, već sjedenje u čekaonici sa svim tim ostalim ženama, od kojih su mnoge bile u daleko težim okolnostima od mene. Tinejdžerica koja se činila tako izgubljenom, žena koja se uplašila svog dečka napustila bi je, žena koja je više puta pobacila. Otkrio sam kako se molim za njih - i ne mislim zvučati pobožno, moja je molitva uglavnom bilaKoji kurac, Bože ?!
Bez obzira na moju dvosmislenost oko trudnoće, abortus mi je bio apsolutno ispravan i vjeran put i osjećala sam Božju ljubav i želju da učinim najbolje za sebe. To Bog želi: što je najbolje za sve nas.
'Naš je župnik to iskustvo učinio svetim, koliko god to čudno zvučalo.' - Rachel, 38
Oduvijek sam bio gorljivo odabran i držao sam tu poziciju zajedno s vjerom liberalnog episkopa. Ali dugi niz godina nikada nisam imala razloga tražiti abortus.
Zapravo, nakon godina neplodnosti i pobačaja, očajnički se čeznulo za mojom drugom trudnoćom. Ali dobili smo ono što se naziva 'siva' dijagnoza. Neke su abnormalnosti vrlo jasno crno-bijele: nespojive sa životom ili ne. U našem slučaju, abnormalnosti su ukazivale na to da je naša kći možda živjela dugi niz godina, ali bila bi joj potrebna stalna briga. Imala bi teška tjelesna i kognitivna oštećenja. Živimo daleko od obitelji u državi Texas, s ograničenom podrškom i resursima za osobe s invaliditetom. Ne zarađujemo puno novca - oboje radimo u crkvama.
Mučili smo se, ali nikada se nismo pokolebali. Nismo bili protiv pobačaja. Bilo nam je drago zbog ove trudnoće. I sada smo odlučili to završiti. Učinili smo to jer smo vjerovali da će naše dijete patiti na ovom svijetu. I nismo mogli dopustiti da naše dijete pati. Iz ljubavi prema njoj i sami smo trpjeli tugu da ne bi patila.
Bila je to potresna odluka sama za sebe, ali bilo je stvari koje su je pogoršale i neke stvari koje su je učinile boljom.
Postoje dva mjesta u Austinu koja bi mogla obaviti postupak, ali nisu me mogli uvrstiti u svoj kalendar gotovo tri tjedna. Eto koliko su sigurnosne kopije, jerdržavni zakonizatvorio toliko klinika. Odluku sam donio sa 13 tjedana, ali nisam mogao ući sve do 16 tjedana. Tada sam bio predaleko za D&C (dilatacija i probijanje), što je najčešći tip kirurškog pobačaja. Morao sam imati D&E (širenje i evakuaciju), zahvatniji postupak koji je, u mom slučaju, bio dvodnevni postupak. U Teksasu zakoniodrediti razdoblje čekanja od 24 sata. Pa sam morao ići tri dana zaredom. Imao sam osiguranje, no i pored toga postupak je koštao više od 700 dolara.
Ti zakoni - koje su mnogi podržavali kršćanski zakonodavci i lobisti - moju su patnju i patnju moje kćeri beskrajno pogoršali produljivanjem i usložnjavanjem procesa.
Svećenik naše biskupske crkve, premda je bio nevjerojatan. Došla je s nama posljednjeg dana postupka. Pomazala me je uljem i zajedno smo molili u sobi. Sjedila je s nama satima - prije, za vrijeme oporavka i nakon toga, šaljući nas kući s još molitve na parkiralištu. To je iskustvo učinila svetim, koliko god to čudno zvučalo.
* Sva su imena promijenjena.
slijediti Redbook na Facebooku .